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T02n0125_p0601c22║   
T02n0125_p0601c23║   增壹阿含經卷第十二
T02n0125_p0601c24║   
T02n0125_p0601c25║   　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧 伽 提婆譯
T02n0125_p0601c26║   　　三寶品第二 十一
T02n0125_p0601c27║   　　　（一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0601c28║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有三自歸之 德。云
T02n0125_p0601c29║   何 為三？所謂歸佛第一 之 德，歸法第二 之 德，
T02n0125_p0602a01║   歸僧 第三之 德。　「彼云 何 名為歸佛之 德？諸
T02n0125_p0602a02║   有眾生，二 足、四足、眾多足者，有色、無色，有想、
T02n0125_p0602a03║   無想，至尼維先天上，如來於中，最尊、最上，
T02n0125_p0602a04║   無能及者。由牛得乳 ，由乳 得酪，由酪得
T02n0125_p0602a05║   酥，由酥得醍醐；然復醍醐於中，最尊、最
T02n0125_p0602a06║   上，無能及者。此亦如是，諸有眾生，二 足、四
T02n0125_p0602a07║   足、眾多足者，有色、無色，有想、無想，至尼維先
T02n0125_p0602a08║   天上，如來於中，最尊、最上，無能及者。諸有
T02n0125_p0602a09║   眾生承事 佛者，是謂承事 第一 之 德。以
T02n0125_p0602a10║   獲第一 之 德，便 受天上、人中之 福，此名第
T02n0125_p0602a11║   一 之 德。　「云 何 名為自歸法者？所謂諸法：有
T02n0125_p0602a12║   漏、無漏，有為、無為，無欲、無染，滅盡、涅槃；然涅
T02n0125_p0602a13║   槃法於諸法中，最尊、最上，無能及者。由牛
T02n0125_p0602a14║   得乳 ，由乳 得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；
T02n0125_p0602a15║   然復醍醐於中，最尊、最上，無能及者。此亦
T02n0125_p0602a16║   如是，所謂諸法：有漏、無漏，有為、無為，無欲、無
T02n0125_p0602a17║   染，滅盡、涅槃；然涅槃法，於諸法中，最尊、最上，
T02n0125_p0602a18║   無能及者。諸有眾生承事 法者，是謂承事
T02n0125_p0602a19║   第一 之 德，以 獲第一 之 德，便 受天上、人中
T02n0125_p0602a20║   之 福，此名第一 之 德。　「云 何 名為自歸聖眾？
T02n0125_p0602a21║   所謂聖眾者，大眾大聚有形之 類。眾生之 中，
T02n0125_p0602a22║   如來眾僧 於此眾中，最尊、最上，無能及者。
T02n0125_p0602a23║   由牛得乳 ，由乳 得酪，由酪得酥，由酥
T02n0125_p0602a24║   得醍醐；然復醍醐於中，最尊、最上，無能及
T02n0125_p0602a25║   者。此亦如是，所謂聖眾者，大眾大聚者，有
T02n0125_p0602a26║   形之 類眾生之 中，如來眾僧 於此眾中，最尊、
T02n0125_p0602a27║   最上，無能及者。是謂承事 第一 之 德，以
T02n0125_p0602a28║   獲第一 之 德，便 受天上、人中之 福，此名第
T02n0125_p0602a29║   一 之 德。」　爾時，世 尊便 說此偈：
T02n0125_p0602b01║   「第一 承事 佛，　　最尊無有上；
T02n0125_p0602b02║   　次復承事 法，　　無欲無所著；
T02n0125_p0602b03║   　敬奉賢聖眾，　　最是良福田；
T02n0125_p0602b04║   　彼人第一 智，　　受福最在前 。
T02n0125_p0602b05║   　若在天人中，　　處眾為正導；
T02n0125_p0602b06║   　亦得最妙座，　　自然食甘露。
T02n0125_p0602b07║   　身著七寶衣，　　為人之 所敬；
T02n0125_p0602b08║   　戒具 最完全 ，　　諸根不缺漏。
T02n0125_p0602b09║   　亦獲智慧海，　　漸至涅槃界；
T02n0125_p0602b10║   　有此三歸者，　　趣道亦不難。」
T02n0125_p0602b11║   爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0602b12║   　　　（二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0602b13║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有此三福之 業。云
T02n0125_p0602b14║   何 為三？施為福業，平等為福業，思惟為福
T02n0125_p0602b15║   業。　「彼云 何 名施為福業？若有一 人，開心布
T02n0125_p0602b16║   施沙門、婆羅門、極貧窮者、孤獨者、無所趣
T02n0125_p0602b17║   向者，須食與食，須漿給漿，衣被、飯食、床臥
T02n0125_p0602b18║   之 具 、病瘦醫藥、香花、宿止，隨身所便 ，無所
T02n0125_p0602b19║   愛惜，此名曰施福之 業。　「云 何 名平等為
T02n0125_p0602b20║   福業？若有一 人不殺、不盜，恒知慚愧，不
T02n0125_p0602b21║   興惡想。亦不盜竊，好惠施人，無貪悋心，語
T02n0125_p0602b22║   言和雅，不傷 人心。亦不他淫，自修 梵行，
T02n0125_p0602b23║   己色自足。亦不妄語，恒念至誠，不欺誑言，
T02n0125_p0602b24║   世 人所敬，無有增損。亦不飲酒，恒知避
T02n0125_p0602b25║   亂 。復以 慈心遍滿一 方，二 方、三方、四方亦
T02n0125_p0602b26║   爾，八 方、上下遍滿其中，無量無限，不可限，
T02n0125_p0602b27║   不可稱計。以 此慈心普覆一 切，令得安
T02n0125_p0602b28║   隱。復以 悲、喜、護心，普滿一 方，二 方、三方、四
T02n0125_p0602b29║   方亦爾，八 方、上下悉滿其中，無量無限，不
T02n0125_p0602c01║   可稱計。以 此悲、喜、護心悉滿其中，是謂名
T02n0125_p0602c02║   為平等為福之 業。　「彼法云 何 名思惟為
T02n0125_p0602c03║   福業？於是，比丘！修 行念覺意，依無欲、依無
T02n0125_p0602c04║   觀、依滅盡、依出要。修 法覺意，修 念覺意，
T02n0125_p0602c05║   修 猗覺意，修 定覺意，修 護覺意，依無欲、
T02n0125_p0602c06║   依無觀、依滅盡、依出要。是謂名為思惟為
T02n0125_p0602c07║   福業。　「如是。比丘！有此三福之 業。」　爾時，世 尊
T02n0125_p0602c08║   便 說此偈：
T02n0125_p0602c09║   「布施及平等，　　慈心護思惟；
T02n0125_p0602c10║   　有此三處所，　　智者所親近。
T02n0125_p0602c11║   　此間受其報，　　天上亦復然；
T02n0125_p0602c12║   　緣有此三處，　　生天必不疑。
T02n0125_p0602c13║   「是故，諸比丘！當求方便 ，索此三處。如是，諸
T02n0125_p0602c14║   比丘！當作如是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，
T02n0125_p0602c15║   歡喜奉行。
T02n0125_p0602c16║   　　　（三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0602c17║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有三因緣，識來受
T02n0125_p0602c18║   胎。云 何 為三？於是，比丘！母有欲意，父母共
T02n0125_p0602c19║   集一 處，與共止宿，然復外識未應來趣，便
T02n0125_p0602c20║   不成胎。若復欲識來趣，父母不集，則 非
T02n0125_p0602c21║   成胎。若復母人無欲，父母共集一 處，爾時
T02n0125_p0602c22║   父欲意盛，母不大慇懃，則 非成胎。若復
T02n0125_p0602c23║   父母集在一 處，母欲熾盛，父不大慇懃，則
T02n0125_p0602c24║   非成胎。　「若復父母集在一 處，父有風病，母
T02n0125_p0602c25║   有冷病，則 不成胎。若復父母集在一 處，母
T02n0125_p0602c26║   有風病，父有冷病，則 非成胎。若復有時
T02n0125_p0602c27║   父母集在一 處，父身水氣偏 多，母無此患，則
T02n0125_p0602c28║   非成胎。　「若復有時父母集在一 處，父相
T02n0125_p0602c29║   有子，母相無子，則 不成胎。若有時父母
T02n0125_p0603a01║   集在一 處，母相有子，父相無子，則 不成胎。
T02n0125_p0603a02║   若復有時父母俱 相無子，則 非成胎。　「若
T02n0125_p0603a03║   復有時識神趣胎，父行不在，則 非成胎。若
T02n0125_p0603a04║   復有時父母應集一 處，然母遠行不在，則
T02n0125_p0603a05║   不成胎。若復有時父母應集一 處，然父
T02n0125_p0603a06║   身遇重患，時識神來趣，則 非成胎。若復
T02n0125_p0603a07║   有時父母應集一 處，識神來趣，然母身得
T02n0125_p0603a08║   重患，則 非成胎。若復有時父母應集一
T02n0125_p0603a09║   處，識神來趣，然復父母身俱 得疾病，則 非
T02n0125_p0603a10║   成胎。　「若復，比丘！父母集在一 處，父母無患，
T02n0125_p0603a11║   識神來趣，然復父母俱 相有兒，此則 成胎。
T02n0125_p0603a12║   是謂有此三因緣而來受胎。是故，比丘，
T02n0125_p0603a13║   當求方便 ，斷三因緣。如是，諸比丘！當作是
T02n0125_p0603a14║   學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0603a15║   　　　（四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0603a16║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若有眾生，欲起慈
T02n0125_p0603a17║   心，有篤信 意，承受奉事 父母、兄 弟、宗族、室家、
T02n0125_p0603a18║   朋友、知識，當安三處，令不移動 。云 何 為三？
T02n0125_p0603a19║   當發歡喜，於如來所，心不移動 ，彼如來．至
T02n0125_p0603a20║   真．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．無上士．道法
T02n0125_p0603a21║   御．天人師，號佛．世 尊。　「復當發意於正法中。如
T02n0125_p0603a22║   來法者，善說無礙，極為微妙，由此成果。如
T02n0125_p0603a23║   是智者當學知之 ！　「亦當發意於聖眾所。如
T02n0125_p0603a24║   來聖眾，悉皆和合，無有錯亂 ，法法成就：戒
T02n0125_p0603a25║   成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫
T02n0125_p0603a26║   見慧成就。所謂聖眾者，四雙八 輩、十二 賢聖，
T02n0125_p0603a27║   此是如來聖眾，可敬、可貴，此是世 間無上福
T02n0125_p0603a28║   田。諸有比丘學此三處，則 成大果報。如是，
T02n0125_p0603a29║   諸比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，
T02n0125_p0603b01║   歡喜奉行。
T02n0125_p0603b02║   　　　（五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0603b03║   園。　爾時，瞿波離比丘至世 尊所，頭面禮足，
T02n0125_p0603b04║   在一 面坐。爾時，彼比丘白世 尊曰：「此舍利 弗、
T02n0125_p0603b05║   目揵連比丘所行甚惡，造諸惡行。」　世 尊告曰：
T02n0125_p0603b06║   「勿 作是語。汝發歡喜心於如來所，舍利 弗、
T02n0125_p0603b07║   目揵連比丘所行純善，無有諸惡。」　是時，瞿
T02n0125_p0603b08║   波離比丘再 三白世 尊曰：「如來所說誠無虛
T02n0125_p0603b09║   妄；然舍利 弗、目揵連比丘所行甚惡，無有善
T02n0125_p0603b10║   本。」　世 尊告曰：「汝是愚人，不信 如來之 所說
T02n0125_p0603b11║   乎？方言：『舍利 弗、目揵連比丘所行甚惡。』汝今
T02n0125_p0603b12║   造此惡行，後受報不久 。」　爾時，彼比丘即於
T02n0125_p0603b13║   坐上，身生惡瘡，大如芥子，轉如大豆，漸
T02n0125_p0603b14║   如阿摩勒 果，稍如胡桃，遂如合掌，膿血
T02n0125_p0603b15║   流逸，身壞命終，生蓮華地獄中。　是時，尊者
T02n0125_p0603b16║   大目揵連聞瞿波離命終，便 至世 尊所，
T02n0125_p0603b17║   頭面禮足，在一 面坐。斯須退坐，白世 尊
T02n0125_p0603b18║   曰：「瞿波離比丘為生何 處？」　世 尊告曰：「彼命終
T02n0125_p0603b19║   者生蓮華地獄中。」　是時，目連白世 尊曰：「我
T02n0125_p0603b20║   今欲往至彼地獄，教化彼人。」　世 尊告曰：「目
T02n0125_p0603b21║   連！不須往彼。」　目連復重白世 尊曰：「欲往
T02n0125_p0603b22║   至彼地獄中，教化彼人。」　爾時，世 尊亦默然不
T02n0125_p0603b23║   對。　是時，尊者大目揵連如力 士屈申臂頃，
T02n0125_p0603b24║   從舍衛沒不現，便 至蓮華大地獄中。當爾
T02n0125_p0603b25║   時，瞿波離比丘身體火然，又有百頭牛，以
T02n0125_p0603b26║   犁其舌。　爾時，尊者大目揵連在虛空中結跏
T02n0125_p0603b27║   趺坐，彈指告彼比丘。　彼比丘即仰問曰：
T02n0125_p0603b28║   「汝是何 人？」　目揵連報曰：「瞿波離！我是釋迦文
T02n0125_p0603b29║   佛弟子，字目揵連，姓拘利 陀。」　是時，比丘見
T02n0125_p0603c01║   目連已，吐此惡言：「我今墮此惡趣，猶不免
T02n0125_p0603c02║   汝前 乎？」說此語訖，即其時以 有千頭牛
T02n0125_p0603c03║   以 犁其舌。　目連見已，倍增愁悒，生變悔心，
T02n0125_p0603c04║   即於彼沒，還至舍衛國至世 尊所，頭面
T02n0125_p0603c05║   禮足，在一 面住 。爾時，目連以 此因緣具 白
T02n0125_p0603c06║   世 尊。　世 尊告曰：「我前 語汝，不須至彼見此
T02n0125_p0603c07║   惡人。」　爾時，世 尊便 說此偈：
T02n0125_p0603c08║   「夫士之 生，　　斧在口中，　　所以 斬身，
T02n0125_p0603c09║   　由其惡言；　　彼息我息，　　此二 俱 善。
T02n0125_p0603c10║   　已造惡行，　　斯墮惡趣，　　此為最惡，
T02n0125_p0603c11║   　有盡無盡，　　向如來惡，　　此者最重。
T02n0125_p0603c12║   　一 萬三千，　　六 一 灰獄，　　謗聖墮彼，
T02n0125_p0603c13║   　身口所造。」
T02n0125_p0603c14║   爾時，世 尊告諸比丘：「當學三法，成就其行。
T02n0125_p0603c15║   云 何 為三？身行善、口行善、意行善。如是，比丘！
T02n0125_p0603c16║   當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉
T02n0125_p0603c17║   行。
T02n0125_p0603c18║   　　　（六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0603c19║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若有比丘成就三
T02n0125_p0603c20║   法，於現法中善得快樂，勇 猛精進，得盡有
T02n0125_p0603c21║   漏。云 何 為三？於是，比丘！諸根寂靜，飲食
T02n0125_p0603c22║   知節，不失經行。　「云 何 比丘諸根寂靜？於是，
T02n0125_p0603c23║   比丘若眼見色，不起想著，無有識念，於
T02n0125_p0603c24║   眼根而得清淨，因彼求於解脫，恒護眼根。
T02n0125_p0603c25║   若耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知細滑，意
T02n0125_p0603c26║   知法，不起想著，無有識念，於意根而得
T02n0125_p0603c27║   清淨，因彼求於解脫，恒護意根。如是，比丘
T02n0125_p0603c28║   諸根寂靜。　「云 何 比丘飲食知節？於是，比丘
T02n0125_p0603c29║   思惟飲食所從來處，不求肥白，趣欲支
T02n0125_p0604a01║   形，得全 四大。我今當除故痛，使新者不
T02n0125_p0604a02║   生，令身有力 ，得修 行道，使梵行不絕。猶
T02n0125_p0604a03║   如男女身生惡瘡，或用脂膏塗瘡。所以
T02n0125_p0604a04║   塗瘡者，欲使時愈故，此亦如是。諸比丘！
T02n0125_p0604a05║   飲食知節，於是，比丘思惟飯食所從來
T02n0125_p0604a06║   處，不求肥白，趣欲支形，得全 四大，我今
T02n0125_p0604a07║   當除故痛，使新者不生，令身有力 ，得修
T02n0125_p0604a08║   行道，使梵行不絕。猶如重載之 車所以 膏
T02n0125_p0604a09║   轂者，欲致重有所至。比丘亦如是，飲食知
T02n0125_p0604a10║   節，思惟所從來處，不求肥白，趣欲支形，
T02n0125_p0604a11║   得全 四大，我今當除故痛，使新者不生，
T02n0125_p0604a12║   令身有力 ，得修 行道，使梵行不絕。如是，
T02n0125_p0604a13║   比丘飲食知節。　「云 何 比丘不失經行？於是，
T02n0125_p0604a14║   比丘前 夜、後夜，恒念經行，不失時節，常念
T02n0125_p0604a15║   繫意在道品之 中。若在晝日，若行、若坐，思
T02n0125_p0604a16║   惟妙法，除去陰蓋。復於初 夜，若行、若坐，思
T02n0125_p0604a17║   惟妙法，除去陰蓋。復於中夜，右脇臥，思惟
T02n0125_p0604a18║   繫意在明。彼復於後夜起，行思惟深法，
T02n0125_p0604a19║   除去陰蓋。如是，比丘不失經行。　「若有比丘
T02n0125_p0604a20║   諸根寂靜，飲食知節，不失經行，常念繫意
T02n0125_p0604a21║   在道品之 中，此比丘便 成二 果，於現法中
T02n0125_p0604a22║   得阿那含。猶如善御之 士，在平正道中，御
T02n0125_p0604a23║   四馬之 車，無有凝滯，所欲到 處，必果不
T02n0125_p0604a24║   疑。此比丘亦復如是，若諸根寂靜，飲食知
T02n0125_p0604a25║   節，不失經行，常念繫意在道品之 中，此比
T02n0125_p0604a26║   丘便 成二 果，於現法中漏盡，得阿那含。」　爾
T02n0125_p0604a27║   時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0604a28║   　　　（七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0604a29║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有三大患。云 何 為
T02n0125_p0604b01║   三？所謂風為大患，痰為大患，冷為大患。
T02n0125_p0604b02║   是謂，比丘！有此三大患，然復此三大患有三
T02n0125_p0604b03║   良藥。云 何 為三？若風患者酥為良藥，及
T02n0125_p0604b04║   酥所作飯食。若痰患者蜜為良藥，及蜜
T02n0125_p0604b05║   所作飯食。若冷患者油為良藥，及油所作
T02n0125_p0604b06║   飯食。是謂，比丘！此三大患有此三藥。　「如是，
T02n0125_p0604b07║   比丘亦有此三大患。云 何 為三？所謂貪欲、
T02n0125_p0604b08║   瞋恚，愚癡。是謂，比丘！有此三大患。然復此三
T02n0125_p0604b09║   大患，有三良藥。云 何 為三？若貪欲起時，以
T02n0125_p0604b10║   不淨往治，及思惟不淨道。瞋恚大患者，以
T02n0125_p0604b11║   慈心往治，及思惟慈心道。愚癡大患者，以
T02n0125_p0604b12║   智慧往治，及因緣所起道。是謂，比丘！此三
T02n0125_p0604b13║   患有此三藥。是故，比丘！當求方便 ，索此
T02n0125_p0604b14║   三藥。如是，比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞
T02n0125_p0604b15║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0604b16║   　　　（八 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0604b17║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有三惡行。云 何 為
T02n0125_p0604b18║   三？所謂身惡行、口惡行、意惡行。是謂，比丘！有
T02n0125_p0604b19║   三惡行。當求方便 ，修 三善行。云 何 為三？身
T02n0125_p0604b20║   惡行者，當修 身善行；口惡行者，當修 口善
T02n0125_p0604b21║   行；意惡行者，當修 意善行。」　爾時，世 尊便 說
T02n0125_p0604b22║   此偈：
T02n0125_p0604b23║   「當護身惡行，　　修 習身善行，
T02n0125_p0604b24║   　念捨身惡行，　　當學身善行。
T02n0125_p0604b25║   　當護口惡行，　　修 習口善行，
T02n0125_p0604b26║   　念捨口惡行，　　當學口善行。
T02n0125_p0604b27║   　當護意惡行，　　修 習意善行，
T02n0125_p0604b28║   　念捨意惡行，　　當學意善行。
T02n0125_p0604b29║   　身行為善哉，　　口行亦復然，
T02n0125_p0604c01║   　意行為善哉，　　一 切亦如是。
T02n0125_p0604c02║   　護口意清淨，　　身不為惡行，
T02n0125_p0604c03║   　淨此三行跡，　　至仙 無為處。
T02n0125_p0604c04║   「如是，諸比丘！當捨三惡行，修 三善行。如是，
T02n0125_p0604c05║   比丘！當作如是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，
T02n0125_p0604c06║   歡喜奉行。
T02n0125_p0604c07║   　　　（九）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0604c08║   園。　爾時，有眾多比丘到 時，著衣持鉢，入 城
T02n0125_p0604c09║   乞食。是時，眾多比丘便 生此念：「我等入 城乞
T02n0125_p0604c10║   食，日時猶早，今可相率至外道梵志所。」　爾時，
T02n0125_p0604c11║   眾多比丘便 往至異學梵志所。到 已，共相問
T02n0125_p0604c12║   訊，在一 面坐。是時，梵志問沙門曰：「瞿曇道
T02n0125_p0604c13║   士恒說欲論、色論、痛論、想論，如此諸論有
T02n0125_p0604c14║   何 差別 ？我等所論亦是沙門所說，沙門所說
T02n0125_p0604c15║   亦是我等所論。說法同我說法，教誨同我
T02n0125_p0604c16║   教誨。」　是時，眾多比丘聞彼語已，亦不言善，
T02n0125_p0604c17║   復非言惡，即從坐起而去。並 作是念：「我
T02n0125_p0604c18║   等當以 此義往問世 尊。」　爾時，眾多比丘食
T02n0125_p0604c19║   後便 至世 尊所。到 已，頭面禮足，在一 面坐。是
T02n0125_p0604c20║   時，眾多比丘從梵志所，問事 因緣本末，盡
T02n0125_p0604c21║   白世 尊。　爾時，世 尊告諸比丘：「設彼梵志作
T02n0125_p0604c22║   是問者，汝等當以 此義，詶彼來問：『欲有
T02n0125_p0604c23║   何 味？復有何 過？當捨離欲。色有何 味？復
T02n0125_p0604c24║   有何 過？當捨離色。痛有何 味？復有何 過？
T02n0125_p0604c25║   當捨離痛。』汝等設以 此語詶彼來問者，
T02n0125_p0604c26║   彼諸梵志默然不對。設有所說者，亦不能
T02n0125_p0604c27║   解此深義，遂增愚惑，墮於邊際。所以 然者，
T02n0125_p0604c28║   非彼境界。然復，比丘！魔及魔天、釋、梵、四天王、
T02n0125_p0604c29║   沙門、婆羅門、人及非人能解此深義者，除
T02n0125_p0605a01║   如來．等正覺及如來聖眾受吾教者，此即
T02n0125_p0605a02║   不論。　「欲有何 味？所謂五 欲者是。云 何 為五 ？
T02n0125_p0605a03║   眼見色，為起眼識，甚愛敬念，世 人所喜。若
T02n0125_p0605a04║   耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身知細滑，甚愛敬
T02n0125_p0605a05║   念，世 人所喜。若復於此五 欲之 中，起苦、樂
T02n0125_p0605a06║   心，是謂欲味。　「云 何 欲有何 過者？若有一 族
T02n0125_p0605a07║   姓子，學諸伎 術，而自營己。或學田作，或
T02n0125_p0605a08║   學書疏，或學傭 作，或學算數，或學權詐，
T02n0125_p0605a09║   或學剋 鏤，或學通信 ，至彼來此。或學承
T02n0125_p0605a10║   事 王身，不避寒暑，記累懃苦，不自由己，作
T02n0125_p0605a11║   此辛苦而獲財業，是為欲為大過。現世
T02n0125_p0605a12║   苦惱，由此恩愛，皆由貪欲。然復彼族姓子，
T02n0125_p0605a13║   作此懃勞 ，不獲財寶，彼便 懷愁憂，苦惱不
T02n0125_p0605a14║   可稱記。便 自思惟：『我作此功 勞 ，施諸方
T02n0125_p0605a15║   計，不得財貨。如此之 比者，當念捨離。』是為
T02n0125_p0605a16║   當捨離欲。　「復次，彼族姓子或時作此方計而
T02n0125_p0605a17║   獲財貨，以 獲財貨，廣施方宜，恒自擁護，
T02n0125_p0605a18║   恐王勅 奪，為賊偷 竊，為水所漂，為火所
T02n0125_p0605a19║   燒。復作是念：『正欲藏窖，恐後亡失，正欲
T02n0125_p0605a20║   出利 ，復恐不剋 。或家生惡子，費散吾財。』是
T02n0125_p0605a21║   為欲為大患，皆緣欲本，致此災變。　「復次，
T02n0125_p0605a22║   族姓子恒生此心，欲擁護財貨。後猶復為
T02n0125_p0605a23║   國王所奪，為賊所劫 ，為水所漂，為火所
T02n0125_p0605a24║   燒；所藏窖者亦復不剋 ；正使出利 亦復不
T02n0125_p0605a25║   獲；居家生惡子，費散財貨，萬不獲一 ，便 懷
T02n0125_p0605a26║   愁憂苦惱，椎胸喚呼：『我本所得財貨，今盡
T02n0125_p0605a27║   忘失！』遂成愚惑，心意錯亂 ，是謂欲為大患，
T02n0125_p0605a28║   緣此欲本，不至無為。　「復次，緣此欲本，著鎧
T02n0125_p0605a29║   執仗，共相攻伐 。以 相攻伐 ，或在象眾前 、或
T02n0125_p0605b01║   在馬眾前 、或在步兵 前 、或在車眾前 ，見
T02n0125_p0605b02║   馬共馬鬪、見象共象鬪、見車共車鬪、見
T02n0125_p0605b03║   步兵 共步兵 鬪，或相斫射，以 矟相斫刺。
T02n0125_p0605b04║   如此之 比，欲為大患。緣欲為本，致此災
T02n0125_p0605b05║   變。　「復次，緣此欲本，著鎧執仗，或在城門、
T02n0125_p0605b06║   或在城上，共相斫射，或以 矟刺、或以 鐵輪
T02n0125_p0605b07║   而轢其頭，或消鐵相灑。受此苦惱，死者眾
T02n0125_p0605b08║   多。　「復次，欲者亦無有常，皆代 謝變易，不停
T02n0125_p0605b09║   不解。此欲變易無常者，此謂欲為大患。　「云
T02n0125_p0605b10║   何 當捨離欲？若能修 行除貪欲者，是謂捨
T02n0125_p0605b11║   欲。謂諸有沙門、婆羅門，不知欲之 大患，
T02n0125_p0605b12║   亦復不知捨欲之 原，如實不知沙門、沙門
T02n0125_p0605b13║   威儀 ，不知婆羅門、婆羅門威儀 ，此非沙門、
T02n0125_p0605b14║   婆羅門，亦復不能舉身作證而自遊戲。
T02n0125_p0605b15║   謂諸沙門、婆羅門審知欲為大患，能捨離
T02n0125_p0605b16║   欲，如實不虛。知沙門有沙門威儀 ，知婆羅
T02n0125_p0605b17║   門有婆羅門威儀 ，已身作證而自遊戱，是
T02n0125_p0605b18║   為捨離於欲。　「云 何 色味？設有見剎利 女種、
T02n0125_p0605b19║   婆羅門女種、長者女種，年十四、十五 、十六 ，不
T02n0125_p0605b20║   長不短，不肥不瘦，不白不黑，端政無雙，世 之
T02n0125_p0605b21║   希有。彼最初 見彼顏色，起喜樂想，是謂
T02n0125_p0605b22║   色味。　「云 何 為色大患？復次。若後見彼女
T02n0125_p0605b23║   人，年八 十、九十，乃至百歲，顏色變異，年過少
T02n0125_p0605b24║   壯，牙齒缺落，頭髮皓白，身體垢堺，皮緩面皺，
T02n0125_p0605b25║   脊僂 呻吟，身如故車，形體戰掉，扶杖而行。
T02n0125_p0605b26║   云 何 ，比丘！初 見妙色，後復變易，豈非是大
T02n0125_p0605b27║   患乎？」　諸比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告諸比
T02n0125_p0605b28║   丘：「是謂色為大患。復次，此若見彼女人，身
T02n0125_p0605b29║   抱重患，臥於床褥，失大小便 ，不能起止。
T02n0125_p0605c01║   云 何 ，比丘！本見妙色，今致此患，豈非大患
T02n0125_p0605c02║   乎？」　諸比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告曰：「諸比
T02n0125_p0605c03║   丘！是謂色為大患。復次，比丘！若見彼女人
T02n0125_p0605c04║   身壞命終，將詣塜間。云 何 ，比丘！本見妙色，今
T02n0125_p0605c05║   以 變改，於中見起苦樂想，豈非大患乎？」
T02n0125_p0605c06║   諸比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告曰：「是謂色
T02n0125_p0605c07║   為大患。復次，若見彼女人，死經一 日、二 日、三
T02n0125_p0605c08║   日、四日、五 日，乃至七日，身體胮脹爛臭，散落
T02n0125_p0605c09║   一 處。云 何 ，比丘！本有妙色，今致此變，豈非
T02n0125_p0605c10║   大患乎？」　諸比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告曰：
T02n0125_p0605c11║   「是謂色為大患。復次，若見彼女人，烏、鵲、鵄、鷲
T02n0125_p0605c12║   競來食噉，或為狐、狗、狼、虎所見食噉，或為
T02n0125_p0605c13║   蜎飛蠢動 、極細蠕蟲而見食噉。云 何 ，比丘！
T02n0125_p0605c14║   彼本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，豈
T02n0125_p0605c15║   非大患乎？」　諸比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告
T02n0125_p0605c16║   曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人身，蟲
T02n0125_p0605c17║   鳥以 食其半，腸胃肉血污穢不淨。云 何 ，比
T02n0125_p0605c18║   丘！彼本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，
T02n0125_p0605c19║   此非大患乎？」　諸比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊
T02n0125_p0605c20║   告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人身，
T02n0125_p0605c21║   血肉以 盡，骸骨相連。云 何 ，比丘！彼本有妙
T02n0125_p0605c22║   色，今致此變，於中起苦、樂想，此豈非大患
T02n0125_p0605c23║   乎？」　諸比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告曰：「是謂
T02n0125_p0605c24║   色為大患。復次，若見彼女人身，血肉以 盡，
T02n0125_p0605c25║   唯有筋纏束薪。云 何 ，比丘！本有妙色，今致
T02n0125_p0605c26║   此變，於中起苦、樂想，此非大患乎？」　諸比
T02n0125_p0605c27║   丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告曰：「是謂色為大
T02n0125_p0605c28║   患。復次，若復見彼女人身，骸骨散落，各在
T02n0125_p0605c29║   一 處，或脚骨一 處，或膊骨一 處，或髀骨一 處，或
T02n0125_p0606a01║   臗骨一 處，或脇肋一 處，或肩臂骨一 處，或
T02n0125_p0606a02║   頸骨一 處，或髑髏一 處。云 何 ，諸比丘！本有
T02n0125_p0606a03║   妙色，今致此變，於中起苦、樂想，此豈非
T02n0125_p0606a04║   大患乎？」　諸比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告曰：
T02n0125_p0606a05║   「是謂色為大患。復次，若見彼女人身，骨皓白
T02n0125_p0606a06║   色，或似 鴿色。云 何 ，比丘！本有妙色，今致此
T02n0125_p0606a07║   變，於中起苦、樂想，豈非大患乎？」　諸比丘對
T02n0125_p0606a08║   曰：「如是。世 尊！」　世 尊告曰：「是謂色為大患。復
T02n0125_p0606a09║   次，若見彼女人，骸骨經無數歲，或有腐爛
T02n0125_p0606a10║   壞敗，與土同色。云 何 ，比丘！彼本有妙色，今
T02n0125_p0606a11║   致此變，於中起苦、樂想，豈非大患乎？」　諸
T02n0125_p0606a12║   比丘對曰：「如是。世 尊！」　世 尊告曰：「是謂色為
T02n0125_p0606a13║   大患。復次，此色無常、變易，不得久 停 ，無
T02n0125_p0606a14║   有老幼，是謂色為大患。　「云 何 色為出要？
T02n0125_p0606a15║   若能捨離於色，除諸亂 想，是謂捨離於
T02n0125_p0606a16║   色。謂諸沙門、婆羅門，於色著色，不知大患，
T02n0125_p0606a17║   亦不捨離，如實而不知，此非沙門、婆羅門，
T02n0125_p0606a18║   於沙門不知沙門威儀 ，於婆羅門不知
T02n0125_p0606a19║   婆羅門威儀 ，不能己身作證而自遊戲。謂
T02n0125_p0606a20║   諸有沙門、婆羅門，於色不著色，深知為
T02n0125_p0606a21║   大患，能知捨離，是謂於沙門知沙門威儀 ，
T02n0125_p0606a22║   於婆羅門知婆羅門威儀 ，己身作證而自
T02n0125_p0606a23║   遊戲，是謂捨離於色。　「云 何 為名痛味？於
T02n0125_p0606a24║   是，比丘！得樂痛時，便 知我得樂痛；得苦痛
T02n0125_p0606a25║   時，便 知我得苦痛；若得不苦不樂痛時，便
T02n0125_p0606a26║   知我得不苦不樂痛。若得食樂痛時，便 知
T02n0125_p0606a27║   我得食樂痛；若得食苦痛時，便 知我得食
T02n0125_p0606a28║   苦痛；若得食不苦不樂痛時，便 知我得不
T02n0125_p0606a29║   苦不樂痛。不食苦痛時，便 自知我不食
T02n0125_p0606b01║   苦痛；若不食樂痛時，便 自知我不食樂
T02n0125_p0606b02║   痛；若不食不苦不樂痛時，便 自知我不食
T02n0125_p0606b03║   不苦不樂痛。　「復次，比丘！若得樂痛，爾時不
T02n0125_p0606b04║   得苦痛，亦復無不苦不樂痛，爾時我唯有
T02n0125_p0606b05║   樂痛。若得苦痛時，爾時無有樂痛，亦無不
T02n0125_p0606b06║   苦不樂痛，唯有苦痛。若復，比丘！得不苦不
T02n0125_p0606b07║   樂痛時，爾時無有樂痛、苦痛，唯有不苦不
T02n0125_p0606b08║   樂痛。復次，痛者無常、變易之 法，以 知痛無
T02n0125_p0606b09║   常、變易法者，是謂痛為大患。　「云 何 痛為出
T02n0125_p0606b10║   要？若能於痛捨離於痛，除諸亂 想，是謂捨
T02n0125_p0606b11║   離於痛。諸有沙門、婆羅門於痛著痛，不知
T02n0125_p0606b12║   大患，亦不捨離，如實而不知，此非沙門、婆
T02n0125_p0606b13║   羅門，於沙門不知沙門威儀 ，於婆羅門
T02n0125_p0606b14║   不知婆羅門威儀 ，不能以 身作證而自
T02n0125_p0606b15║   遊戲。諸有沙門、婆羅門於痛不著痛，深知
T02n0125_p0606b16║   為大患，能知捨離，是謂於沙門知沙門威
T02n0125_p0606b17║   儀 ，於婆羅門知婆羅門威儀 ，以 身作證
T02n0125_p0606b18║   而自遊戲，是謂捨離於痛。　「復次，比丘！若有
T02n0125_p0606b19║   沙門、婆羅門不知苦痛、樂痛、不苦不樂痛，
T02n0125_p0606b20║   如實而不知，復教化人使行者，此非其
T02n0125_p0606b21║   宜。若有沙門、婆羅門能捨離痛，如實而知，
T02n0125_p0606b22║   復勸 教人使遠離之 ，此正其宜，是謂捨離
T02n0125_p0606b23║   於痛。　「我今，比丘！以 說著欲、味欲，欲為大
T02n0125_p0606b24║   患，復能捨者；亦說著色、味色，色為大患，能
T02n0125_p0606b25║   捨離色；以 說著痛、味痛，痛為大患，能捨
T02n0125_p0606b26║   離痛，諸如來所應行者，所謂施設者，我今
T02n0125_p0606b27║   周訖。常當念在樹下空閑之 處，坐禪思惟，
T02n0125_p0606b28║   莫有懈怠，是謂我之 教勅 。」　爾時，諸比丘聞
T02n0125_p0606b29║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0606c01║   　　　（一 ○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0606c02║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有三不牢要。云 何
T02n0125_p0606c03║   為三？身不牢要、命不牢要、財不牢要。是謂，
T02n0125_p0606c04║   比丘！有此三不牢要。於此，比丘！三不牢要
T02n0125_p0606c05║   中，當求方便 ，成三牢要。云 何 為三？不牢要
T02n0125_p0606c06║   身，求於牢要；不牢要命，求於牢要；不牢要
T02n0125_p0606c07║   財，求於牢要。　「云 何 不牢要身，求於牢要？所謂
T02n0125_p0606c08║   謙敬禮拜，隨時問訊。是謂不牢要身，求於牢
T02n0125_p0606c09║   要。　「云 何 不牢要命，求於牢要？於是，若有善
T02n0125_p0606c10║   男子、善女人，盡形壽不殺生，不加 刀 杖，常
T02n0125_p0606c11║   知慚愧，有慈悲心，普念一 切眾生；盡形壽
T02n0125_p0606c12║   不盜，恒念惠施，心無悋相；盡形壽不
T02n0125_p0606c13║   淫，亦不他淫；盡形壽不妄語，常念至誠，
T02n0125_p0606c14║   不欺世 人；盡形壽不飲酒，意不錯亂 ，持
T02n0125_p0606c15║   佛禁戒。是謂命不牢要，求於牢要。　「云 何 財不
T02n0125_p0606c16║   牢要，求於牢要？若有善男子、善女人，常念
T02n0125_p0606c17║   惠施與沙門、婆羅門、諸貧匱者，須食者與
T02n0125_p0606c18║   食，須漿與漿，衣被、飲食、床敷臥具 、病瘦醫
T02n0125_p0606c19║   藥、舍宅、城郭，所須之 具 悉皆與之 。如是，財
T02n0125_p0606c20║   不牢要，求於牢要。　「是謂，比丘！以 此三不牢
T02n0125_p0606c21║   要，求此三牢要。」　爾時，世 尊便 說此偈：
T02n0125_p0606c22║   「知身不牢要，　　命亦不牢固，
T02n0125_p0606c23║   　財貨衰耗法，　　當求牢要者。
T02n0125_p0606c24║   　人身甚難得，　　命亦不久 停 ，
T02n0125_p0606c25║   　財貨磨滅法，　　歡喜念惠施。」
T02n0125_p0606c26║   爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0606c27║   　第一 德．福業　　三因．三安．瞿
T02n0125_p0606c28║   　三夜．病．惡行　　苦除．不牢要
T02n0125_p0606c29║   　　增壹阿含經三供 養品第二 十二
T02n0125_p0607a01║   　　　（一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0125_p0607a02║   爾時，世 尊告諸比丘：「有三人，世 人所應供
T02n0125_p0607a03║   養。云 何 為三？如來．至真．等正覺，世 人所應供
T02n0125_p0607a04║   養；如來弟子漏盡阿羅漢，世 人所應供 養；轉
T02n0125_p0607a05║   輪聖王，世 人所應供 養。　「有何 因緣，如來世
T02n0125_p0607a06║   人所應供 養乎？夫如來者，不伏者伏，不降
T02n0125_p0607a07║   者降，不度者度，未得解脫者令得解脫，
T02n0125_p0607a08║   未般涅槃者使成涅槃，無救護者與作救
T02n0125_p0607a09║   護，盲者與作眼目，病者與作救護。最尊第
T02n0125_p0607a10║   一 ，魔若魔天、天及人民，於中最尊福田，可敬
T02n0125_p0607a11║   可貴，與人作導，令知正路，未知道者與
T02n0125_p0607a12║   說導教，以 此因緣，如來世 人所應供 養。　「復
T02n0125_p0607a13║   有何 因緣，如來弟子漏盡阿羅漢世 人所應
T02n0125_p0607a14║   供 養乎？比丘當知，漏盡阿羅漢以 度生死
T02n0125_p0607a15║   源，更不復受有，以 得無上法，淫、怒、癡盡，
T02n0125_p0607a16║   永不得全 ，是世 福田。以 此因緣本末，使漏
T02n0125_p0607a17║   盡阿羅漢世 人所應供 養。　「復以 何 因緣，轉
T02n0125_p0607a18║   輪聖王世 人所應供 養？比丘當知，轉輪聖
T02n0125_p0607a19║   王以 法治化，終不殺生，復教化人使不
T02n0125_p0607a20║   殺生；自不盜竊，亦復教他人使不偷
T02n0125_p0607a21║   盜；自不淫泆，復教他人不行淫泆；自
T02n0125_p0607a22║   不妄語，亦復教人使不妄語；自不兩舌，
T02n0125_p0607a23║   鬪亂 彼此，亦復教他人使不兩舌；自不
T02n0125_p0607a24║   嫉妬、恚、癡，亦復教他人不習此法；自行正
T02n0125_p0607a25║   見，復教他人使不邪見。以 此因緣，以 此
T02n0125_p0607a26║   本末，使轉輪聖王世 人所應供 養。」　爾時，諸
T02n0125_p0607a27║   比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0607a28║   　　　（二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0607a29║   園。　爾時，世 尊告阿難：「有三善根，不可窮
T02n0125_p0607b01║   盡，漸至涅槃界。云 何 為三？所謂於如來所
T02n0125_p0607b02║   而種功 德，此善根不可窮盡。於正法而
T02n0125_p0607b03║   種功 德，此善根不可窮盡。於聖眾而種
T02n0125_p0607b04║   功 德，此善根不可窮盡。是謂，阿難！此三善
T02n0125_p0607b05║   根不可窮盡，得至涅槃界。是故，阿難！當
T02n0125_p0607b06║   求方便 ，獲此不可窮盡之 福。如是，阿難！
T02n0125_p0607b07║   當作是學。」　爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉
T02n0125_p0607b08║   行。
T02n0125_p0607b09║   　　　（三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0607b10║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有此三痛。云 何 為
T02n0125_p0607b11║   三？所謂樂痛、苦痛、不苦不樂痛。諸比丘當知，
T02n0125_p0607b12║   彼樂痛者，欲愛使也；彼苦痛者，瞋恚使也；不
T02n0125_p0607b13║   苦不樂痛者，是癡使也。是故，諸比丘！當學
T02n0125_p0607b14║   方便 ，求滅此使。所以 然者，當自熾然，當
T02n0125_p0607b15║   自修 行法，得無比法。諸比丘當知，我滅度
T02n0125_p0607b16║   後，其有比丘念自熾然，修 其行法，得無
T02n0125_p0607b17║   比法，此則 是第一 聲聞。　「云 何 ，比丘！當自熾
T02n0125_p0607b18║   然，當自修 行，得修 行法，獲無比法？於是，
T02n0125_p0607b19║   比丘！內自觀身，外自觀身，內外自觀身而
T02n0125_p0607b20║   自遊戲；內觀痛，外觀痛，內外觀痛；內觀意，
T02n0125_p0607b21║   外觀意，內外觀意；內觀法，外觀法，內外觀
T02n0125_p0607b22║   法而自遊戲。如是，比丘！當自熾然，盛修
T02n0125_p0607b23║   行其法，得無比法。諸比丘行此法者，於
T02n0125_p0607b24║   聲聞中第一 弟子。如是，比丘！當作是學。」　爾
T02n0125_p0607b25║   時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0607b26║   　　　（四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0607b27║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有三事 ，覆則 妙，露
T02n0125_p0607b28║   則 不妙。云 何 為三？一 者女人，覆則 妙，露則
T02n0125_p0607b29║   不妙；婆羅門呪術，覆則 妙，露則 不妙；邪見之
T02n0125_p0607c01║   業，覆則 妙，露則 不妙。是謂，比丘！有此三事 ，
T02n0125_p0607c02║   覆則 妙，露則 不妙。　「復有三事 ，露則 妙，覆則
T02n0125_p0607c03║   不妙。云 何 為三？日、月，露則 妙，覆則 不妙；如
T02n0125_p0607c04║   來法語，露則 妙，覆則 不妙。是謂，比丘！有此
T02n0125_p0607c05║   三事 ，露則 妙，覆則 不妙。」　爾時，世 尊便 說此偈：
T02n0125_p0607c06║   「女人及呪術，　　邪見不善行，
T02n0125_p0607c07║   　此是世 三法，　　覆隱而最妙。
T02n0125_p0607c08║   　日月廣所照，　　如來正法語，
T02n0125_p0607c09║   　此是三世 法，　　露則 第一 妙。
T02n0125_p0607c10║   「是故，諸比丘！當露現如來法，勿 使覆隱。如
T02n0125_p0607c11║   是，比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，
T02n0125_p0607c12║   歡喜奉行。
T02n0125_p0607c13║   　　　（五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0607c14║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「此三有為有為相。云
T02n0125_p0607c15║   何 為三？知所從起，知當遷變，知當滅盡。
T02n0125_p0607c16║   彼云 何 知所從起？所謂生，長大成五 陰形，
T02n0125_p0607c17║   得諸持、入 ，是謂所從起。彼云 何 為滅盡？
T02n0125_p0607c18║   所謂死，命過不住 、無常，諸陰散壞，宗族別 離，
T02n0125_p0607c19║   命根斷絕，是謂為滅盡。彼云 何 變易？齒落、
T02n0125_p0607c20║   髮白、氣力 竭盡，年遂衰微，身體解散，是謂為
T02n0125_p0607c21║   變易法。是為，比丘！三有為有為相，當知此三
T02n0125_p0607c22║   有為相，善分別 之 。如是，諸比丘！當作是學。」
T02n0125_p0607c23║   爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0607c24║   　　　（六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0607c25║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「愚人有三相三法，
T02n0125_p0607c26║   不可恃怙。云 何 為三？於是，愚者不可思惟
T02n0125_p0607c27║   而思惟之 ；不可論說而論說之 ；不可行
T02n0125_p0607c28║   者而修 習之 。　「云 何 愚者不可思惟而思念
T02n0125_p0607c29║   之 ？於是，愚者意三行便 思憶之 。云 何 為三？
T02n0125_p0608a01║   於是，愚者起嫉心，於他財物及於女色，心
T02n0125_p0608a02║   念惡言悉興嫉心：『彼之 所有，願是我許。』如
T02n0125_p0608a03║   是，愚者不可思惟而思惟之 。　「云 何 愚者不
T02n0125_p0608a04║   可論說而論說之 ？於是，愚者造口四過。云
T02n0125_p0608a05║   何 為四？於是，愚者恒喜妄言、綺語、惡口、鬪亂
T02n0125_p0608a06║   彼此。如是，愚者造口四過。　「云 何 愚者造於
T02n0125_p0608a07║   惡行？於是，愚者造身惡行，常念殺生、竊盜、
T02n0125_p0608a08║   淫泆。如是，愚者造於惡行。如是，比丘！愚
T02n0125_p0608a09║   者有此三行，愚癡之 人習此三事 。　「復次，比
T02n0125_p0608a10║   丘！智者有三事 ，當念修 行。云 何 為三？於是，
T02n0125_p0608a11║   智者應思惟者，便 思惟之 ；應論說者，便
T02n0125_p0608a12║   論說之 ；應行善者，便 修 行善。　「彼云 何 智
T02n0125_p0608a13║   者應思惟事 ，便 思惟之 ？於是，智者思惟意
T02n0125_p0608a14║   三行。云 何 為三？於是，智者不嫉妬、恚、癡，
T02n0125_p0608a15║   常行正見，見他財貨，不生想念。如是，智者
T02n0125_p0608a16║   應思惟者，便 思惟之 。　「云 何 智者應論說
T02n0125_p0608a17║   之 ？於是，智者成就口四行。云 何 為四？於是，
T02n0125_p0608a18║   智者不行妄語，亦不教人妄語，見人妄語
T02n0125_p0608a19║   者意不喜樂，是謂智者而護其口。復次，智
T02n0125_p0608a20║   者不行綺語、惡口、鬪亂 彼此，亦不教人使
T02n0125_p0608a21║   行綺語、惡口、鬪亂 。如是，智者成就口四行。
T02n0125_p0608a22║   「云 何 智者成就身三行？於是，智者思惟身
T02n0125_p0608a23║   行，無所觸犯。然復智者自不殺生，亦不教
T02n0125_p0608a24║   人殺生，見人殺者心不喜樂。自不偷 竊，
T02n0125_p0608a25║   不教人盜，見人盜者心不喜樂。亦不淫
T02n0125_p0608a26║   泆，見他女人色，心不起想，亦不教人使
T02n0125_p0608a27║   行淫泆。設見老母，視之 如己親，中者如
T02n0125_p0608a28║   姊，小者如妹，意無高下。如是，智者身成就
T02n0125_p0608a29║   三行，是謂智者所行。如是，比丘！有此三有
T02n0125_p0608b01║   為之 相。是故，諸比丘！愚者三相常當捨離，此
T02n0125_p0608b02║   三智者所行，不發斯須。如是，諸比丘！當作
T02n0125_p0608b03║   是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0608b04║   　　　（七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0608b05║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有此三法，不可覺
T02n0125_p0608b06║   知，不見、不聞，經歷生死，未曾瞻覩，我及
T02n0125_p0608b07║   爾等曾不見聞。云 何 為三？所謂賢聖戒，不
T02n0125_p0608b08║   可覺知，不見、不聞，經歷生死，未曾瞻覩，
T02n0125_p0608b09║   我及爾等曾不見聞。賢聖三昧、賢聖智慧，
T02n0125_p0608b10║   不可覺知，不見、不聞，如今我身并及汝等，
T02n0125_p0608b11║   皆悉覺知賢聖禁戒、賢聖三昧、賢聖智慧，
T02n0125_p0608b12║   皆悉成就，不復受有，已斷生死根原。是故，
T02n0125_p0608b13║   諸比丘！當念修 行此三法。如是，諸比丘！當
T02n0125_p0608b14║   作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉
T02n0125_p0608b15║   行。
T02n0125_p0608b16║   　　　（八 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0608b17║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有三法甚可敬
T02n0125_p0608b18║   愛，世 人所貪。云 何 為三？所謂少壯，甚可愛
T02n0125_p0608b19║   敬，世 人所貪。無病，甚可愛敬，世 人所貪。壽
T02n0125_p0608b20║   命，甚可愛敬，世 人所貪。是謂，比丘！有此三
T02n0125_p0608b21║   法，甚可愛敬，世 人所貪。　「復次，比丘！雖有此
T02n0125_p0608b22║   三法，甚可愛敬，世 人所貪，然更有三法，不
T02n0125_p0608b23║   可愛敬，世 人所不貪。云 何 為三？雖有少
T02n0125_p0608b24║   壯，然必當老，不可愛敬，世 人所不貪。比
T02n0125_p0608b25║   丘當知，雖有無病，然必當病，不可愛敬，
T02n0125_p0608b26║   世 人所不貪。比丘當知，雖有壽命，然必
T02n0125_p0608b27║   當死，不可愛敬，世 人所不貪。是故，諸比
T02n0125_p0608b28║   丘！設有少壯，當求不老，至涅槃界；雖有
T02n0125_p0608b29║   無病，當求方便 ，使不有病；雖有壽命，當
T02n0125_p0608c01║   求方便 ，使不命終。如是，諸比丘！當作是
T02n0125_p0608c02║   學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0608c03║   　　　（九）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0608c04║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「猶如春時天雨大
T02n0125_p0608c05║   雹，設如來不出世 ，眾生入 地獄，亦復如是。
T02n0125_p0608c06║   是時，女人入 地獄多於男子。所以 然者，比
T02n0125_p0608c07║   丘當知，以 三事 故，眾生之 類，身壞命終，入
T02n0125_p0608c08║   三惡趣。云 何 為三？所謂貪欲、睡眠、調戲，有
T02n0125_p0608c09║   此三事 纏著心意，身壞命終，入 三惡趣。　「女
T02n0125_p0608c10║   人竟日習翫三法而自娛樂。云 何 為三？晨
T02n0125_p0608c11║   朝以 嫉妬心而自纏縛，若至日中，復以 睡
T02n0125_p0608c12║   眠結而自纏裹，向暮以 貪欲心而自纏
T02n0125_p0608c13║   縛。以 此因緣，使彼女人身壞命終，生三惡
T02n0125_p0608c14║   趣。是故，諸比丘！當念離此三法。」　爾時，世 尊
T02n0125_p0608c15║   便 說此偈：
T02n0125_p0608c16║   「嫉妬睡眠調，　　貪欲是惡法，
T02n0125_p0608c17║   　牽人至地獄，　　至竟無解脫。
T02n0125_p0608c18║   　是以 當捨離，　　嫉妬及睡調，
T02n0125_p0608c19║   　亦當捨於欲，　　莫造彼惡行。
T02n0125_p0608c20║   「是故，諸比丘！當念去離嫉妬，無慳悋心，常
T02n0125_p0608c21║   行惠施，不著睡眠，當行不染，不著貪
T02n0125_p0608c22║   欲。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞
T02n0125_p0608c23║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0608c24║   　　　（一 ○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0608c25║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有此三法，習之 、翫
T02n0125_p0608c26║   之 ，不知厭足，亦復不能至休息處。云 何 為
T02n0125_p0608c27║   三？所謂貪欲。若有人習此法，初 無厭足。若
T02n0125_p0608c28║   復有人習飲酒者，初 無厭足。若復有人修
T02n0125_p0608c29║   習睡眠，初 無厭足。是謂，比丘！若有人習此
T02n0125_p0609a01║   三法者，初 無厭足，亦復不能至滅盡之
T02n0125_p0609a02║   處。是故，諸比丘！常當捨離此三法，不親近
T02n0125_p0609a03║   之 。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞
T02n0125_p0609a04║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0609a05║   　供 養．三善根　　三痛．三覆露
T02n0125_p0609a06║   　相．法．三不覺　　愛敬．春．無足
T02n0125_p0609a07║   增壹阿含經卷第十二